第857章 社会教育的样貌，现实与理想 (第2/2页)

记录，而从这些记录来看，她亲爹只比人们印象中的黑心资本家差上一小截儿。

    ??只要他手里面的钱再多上一些，权力再大上几层，那么，他就敢打通各种圈子的交易渠道，电影中的骇人情节，就不再只是想象。

    ??黄赌毒，她亲爹也只差毒品没沾上，想来，是他清楚知道，一旦沾上毒品，就没有回头路可走了，黄与赌好像也只是与客户增加感情的工具。

    ??当然，想这些，并不是指她亲爹不是人，而是像这种走现实主义道路的类型，是社会中的常态，很普遍。

    ??甚至可以说，这早就形成一种群体共识了，但这种共识，不太好明着讲出来，必竟，法律规定还存在呢。

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    ??要说起人们的群体共识和法律法规，在甜甜看来，必须还得提到舅舅和她讲的那两个理论：掩耳盗铃论与有口难言论。

    ??掩耳盗铃，故名思议，既然现实主义都已经是共识了，那要用法律法规来约束，岂不是掩耳盗铃之举？

    ??有口难言，那更简单了，法律明文规定，这些类型的话，你不能说，只能自己在家想，有话也得憋着。

    ??前些年，甜甜在心月学校阅读相关种族特点时，有深入剖析过资本文化与人本文化，对于两者的侧重点，有过一些共通性了解。

    ??若用地球上的例子来说明，就是：要发展一个城市，那就得拉资金，让有钱的人在这里投资建厂搞建设。

    ??那么，这其中就大有可为了，如果我要去投资，你这个城市应该不应该给我优待？

    ??比如说，给我一些不用干活还轻松的岗位，天天打卡不上班，免费领国家工资和奖金？

    ??若是没有优待，那凭什么让我去投资？用道德吗？还是法律？我吃回扣拿贿赂，还不都是大家一样的吗？

    ??这一例子，着实能够体现社会的现实状态，资本文化那自然是以钱为中心来发展，而人本文化，却又需要钱来保护群体利益。

    ??只想单要一个，其实并不是现实，最起码，人本文化很难做到自我保护，资本的贪婪与狠毒难以想象。

    ??这种有口难言的掩耳盗铃之举，既是共识，也被人们所接受并实施，覆盖群体范围很广，很多城市都有。

    ??而从道德来看，很大程度上，这只是擦了法律的边缘，若要真用法律来制裁，或许只是某人的理想主义。

    ??相对比来看，类似的事情太多太多了，都是群体性的共识，也是难以处理的部分，法律与道德并不管用。

    ??比如：醉酒驾车可以找关系解决掉，无非是权力的命令而已，这也是人们都明白的事情，说一说也没什么人敢追究，或者说是谁又能怎么样呢？若要讲是非对错，就更可笑了。

    ??醉酒撞死人，更是可以利用法律的明文规定，来处理道德方面的事情，人的生死和家庭存亡，又有什么关系？法律规定了可以这样处理，你道德上的是非对错有什么权力？

    ??为了给城市一个真实样貌，可以拿干部去拍老百姓的生活视频，你法律又没规定不让这么做，干部也是人不是？这么拍，无非是糊弄下老百姓，大家都懂就行。

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    ??等等等等，在甜甜看来，社会的现实主义很清楚，这也是真实的生活样貌，必竟，法律不是万能的，每个国家又不一样。

    ??群体性的社会形态，若要以人为本，那自然就要保护人，就算是有多重伤害，也得以人为中心，是非对错并不是贯彻依据，保护生命肉体上的存在才是首要核心。

    ??那说到底，人们口口相传的是非对错观念，到底是对还是错呢？古往今来，又是谁在喊着这一口号？

    ??答案是统治阶级，也就是制定法律法规的阶层，虽然从现实来看，很大程度上，人们并不以对错作为行动基础，统治阶级也无视这种观念。

    ??但是，对与错确实有效果，百姓们得到了理想主义下的安定，也有了共同幻想，这种道德上的对错观念，在统治阶级的权力下，一代代传承不息。

    ??在甜甜看来，这种观念，就是现实主义与理想主义的差别，她舅舅以前好像一直是理想主义，但后来甜甜有仔细分析过，似乎以前并不纯粹是。

    ??因为，舅舅还不到50岁的时候，就已经看透了是非对错和道德观念，想来，他没有踏入到现实主义，纯粹是不愿意。

    ??至于证据，正是那次过年，舅舅和她老妈说的那句话：“束缚，终将越缠越紧。”

    ??话中所说的“束缚”，后来在心月学校，第一分身有讲过，束缚指的是道德枷锁，也是自我意志的囚笼。